第五百一十七章 龙生九子（2更）
此外，还有一个版本，龙生九子古时民间有龙生九子，不成龙，各有所好的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬
五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾
六子赑屃(b)，又名霸下趴蝮(b)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也
七子狴犴(b‘)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负屃，，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶
老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今-年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过(b)程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。
民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：朕闻龙生九子，九子各是何等名目？李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。
赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语睚眦必报所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
一个原本平常的红木门上面，却有一个兽首被换成了狴犴，这却让原本稀松平常的大木门看起来怎么也不平常了。
叶凡看着面前的这个看起来极其平常的大门，感觉有些怪异，谁能想到在这样平常的一座山里头居然还有这样的一块地方，难不成这里是某个人的陵墓或者是墓穴不成？！
叶凡心中这样想着，随即又想到了宁献王朱权，这两天，自从在得知了这里有关关于这宁献王朱权的事情之后，叶凡便时常能够想到之前在那水鬼村里面的事情。
虽然这里就是那宁献王朱权陵墓所在的地区，但叶凡可以肯定不是那宁献王朱权的墓，因为，真正的宁献王朱权的陵墓离这里足足有几百公里远。
而这里如果真的是木个陵墓的话，那么从进入到这个山区里面之后的那些弱小的鬼怪的口中得知的，那十分强大的邪祟似乎根本就无法出到这矿明山的范围之外，也很有可能就是这门上的神兽狴犴和椒图所致。
那么，如果是这样的话，如果他现在打开这个红木门的话，那里面的所谓邪祟是否就会这样从这门后面逃出来呢？！。笔趣库.
直播盗墓之摸金校尉
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九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二叫睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬
五子狻猊，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾
六子赑屃(b)，又名霸下趴蝮(b)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也
七子狴犴(b‘)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
八子负屃，，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶
老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今-年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过(b)程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。
民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：朕闻龙生九子，九子各是何等名目？李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。
中国传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。
赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语睚眦必报所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。
一个原本平常的红木门上面，却有一个兽首被换成了狴犴，这却让原本稀松平常的大木门看起来怎么也不平常了。
叶凡看着面前的这个看起来极其平常的大门，感觉有些怪异，谁能想到在这样平常的一座山里头居然还有这样的一块地方，难不成这里是某个人的陵墓或者是墓穴不成？！
叶凡心中这样想着，随即又想到了宁献王朱权，这两天，自从在得知了这里有关关于这宁献王朱权的事情之后，叶凡便时常能够想到之前在那水鬼村里面的事情。
虽然这里就是那宁献王朱权陵墓所在的地区，但叶凡可以肯定不是那宁献王朱权的墓，因为，真正的宁献王朱权的陵墓离这里足足有几百公里远。
而这里如果真的是木个陵墓的话，那么从进入到这个山区里面之后的那些弱小的鬼怪的口中得知的，那十分强大的邪祟似乎根本就无法出到这矿明山的范围之外，也很有可能就是这门上的神兽狴犴和椒图所致。
那么，如果是这样的话，如果他现在打开这个红木门的话，那里面的所谓邪祟是否就会这样从这门后面逃出来呢？！。笔趣库.
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